東西問·名家坊 | 單霽翔說龍：故宮到底有多少條龍？

　　中新社北京2月8日電 題：故宮到底有多少條龍？

　　——專訪中國文物學(xué)會會長、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會主任單霽翔

　　中新社記者 杜燕

　　中國人對龍的崇拜由來已久，形成了博大精深的龍文化。在中華傳統(tǒng)文化中，龍有著非常重要的地位，被賦予了祥瑞、智慧、力量等豐富寓意，成為中華民族的象征。

　　中國農(nóng)歷甲辰龍年即將到來。從龍年春節(jié)開始，中國的春節(jié)列入聯(lián)合國假日�！爸袊�年”為何能成為“世界年”？放眼世界，哪里能尋覓到最多的龍？如何傳承中華傳統(tǒng)文化？中國文物學(xué)會會長、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會主任單霽翔日前接受中新社“東西問”專訪，對此作出解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：如何看待中國的春節(jié)列入聯(lián)合國假日？

　　單霽翔：春節(jié)，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是千百年來中華文化積淀的重要節(jié)日，是中華民族大家庭共同歡度的喜慶節(jié)日。

　　春節(jié)是中國的，也是世界的。據(jù)不完全統(tǒng)計，春節(jié)民俗活動已走進(jìn)近200個國家和地區(qū)，尤其是有華人的地方。春節(jié)正不斷走向世界，成為全球性的文化盛事。中國周邊的越南、韓國、菲律賓、印度尼西亞，以及北美的加拿大、美國，非洲的毛里求斯等近20個國家已將春節(jié)列入該國整體或部分城市的法定節(jié)假日。

　　春節(jié)，是一個重要符號，承載著博大精深的中華文化。2023年底，春節(jié)(農(nóng)歷新年)列入了聯(lián)合國假日，這與聯(lián)合國一貫倡導(dǎo)的多元文化、和諧共榮的理念相一致。

　　我們的世界是絢麗多彩的，不是單一色彩的。民族的節(jié)日，承載著各民族不同的文化精神、豐富的文化積淀。

　　中新社記者：2024年迎來甲辰龍年。在您看來，龍為何能成為中華民族的象征？

　　單霽翔：2024年1月初，中國郵政發(fā)行了《甲辰年》特種郵票，圖案汲取了中國歷代經(jīng)典龍形象中的文化基因，結(jié)合生肖文化特征和郵票藝術(shù)特點(diǎn)，色彩喜慶吉祥，寓意祥瑞美好。

　　“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國。古老的東方有一群人，他們?nèi)�都是龍的傳人。”我出席了這場郵票揭幕活動，再次聆聽來自中國香港的歌手張明敏演唱歌曲《龍的傳人》，想起1984年春晚首次聽到這首歌時熱血沸騰的情景。

　　龍是中國古代傳說中的神異動物。作為中國人的圖騰、中華民族的象征，龍的形象和特征在綿延數(shù)千年的歷史長河中，隨著人類文明的進(jìn)步不斷演變。

　　新石器時期紅山文化的C形龍，被稱為“中華第一玉龍”。距今6000年至5000年的玉豬龍和C形龍，以及5000年前長江流域的安徽凌家灘文化中的龍首形玉器，它們之間有頗多相似，無肢無爪，無角無鱗，推測是作為圖騰象征或用于祭祀的禮器。它們印證了中國龍文化的源遠(yuǎn)流長，是不同區(qū)域存在交往交流交融的重要見證。

　　商代，龍出現(xiàn)在青銅器上，已有口有角有爪；秦漢時期，龍的形象更加豐富，不僅長“長”，還有了明顯的鱗片，并出現(xiàn)了水中游、空中飛的形象；到了宋代，龍的形象逐漸定型，尤其是龍開始成為皇權(quán)的象征；明清時期，龍的形象依然在演化，且龍圖像已廣泛出現(xiàn)在各個領(lǐng)域。

　　可以說，龍文化博大精深，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)和文化的諸多方面，承載著中華民族璀璨文化，凝聚了中華民族共同體意識，成為中華民族重要的精神象征。人們把龍視為吉祥、美好的化身，并汲取龍文化的精神力量，如勤勞勇敢、大膽創(chuàng)新、不屈不撓、奮發(fā)開拓、自強(qiáng)不息，將龍引申出的美好寓意賦予生活之中。

　　中新社記者：北京故宮博物院里的龍，能數(shù)得清嗎？

　　單霽翔：故宮里到底有多少條龍？如今的故宮共有1200組建筑，龍在宮殿屋頂、門窗、梁柱、臺階、欄桿、藻井、瓦當(dāng)?shù)忍帲�在漆器、木器、琺瑯器等器皿上，在繪畫等各種藏品中……可以說，龍無處不在，且形態(tài)各異。雖然沒有完全統(tǒng)計過，但故宮可能是世界上擁有龍最多的一處地方。

　　作為明清時期的皇宮，太和殿、中和殿、保和殿是當(dāng)時皇帝治國理政的處所。以太和殿為例，這里俗稱金鑾殿，皇帝即位、大婚、派將出征等重要活動都在此舉行。作為紫禁城規(guī)格最高、最重要的一座大殿，估計有13000多只大小不同的龍，騰飛于殿宇之間。

　　一般而言，古代屋頂上脊獸最高品階為9只，而太和殿的屋頂多加了一只行什，共10只，這是中國古代建筑中最獨(dú)特的形式，數(shù)量之多為現(xiàn)存古建筑中所僅見。

　　在太和殿內(nèi)部，龍紋裝飾主要集中在頂部梁枋、藻井、御座等區(qū)域，采用金龍和璽彩繪，氣勢磅礴，顯示出皇家宮殿的威嚴(yán)。

　　在故宮，還有一處照壁——九龍壁，與山西大同九龍壁、北京北海公園九龍壁并稱“中國三大九龍壁”。這面背倚宮墻而建的單面琉璃照壁，是清乾隆三十七年(公元1772年)改建寧壽宮時建造的。寧壽宮是乾隆皇帝為自己退位之后準(zhǔn)備的太上皇宮殿，其大門的照壁規(guī)制之高、燒造之華麗、設(shè)計之考究堪稱照壁之最。

　　這座照壁長29.40米、高3.50米，壁上面的九龍分為正龍、升龍、降龍三種，九龍翻騰自如，神態(tài)各異。九條龍均以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20厘米，黃龍居中，周圍有藍(lán)龍、白龍、紫龍，形成栩栩如生的立體感�？v貫壁心的山崖奇石將九條蟠龍分隔于五個空間，“九五”的數(shù)字體現(xiàn)中國古代“九五之尊”的規(guī)制。

　　故宮里到底有多少條龍，數(shù)也數(shù)不清。作為古都的北京，從博物館里、古建筑中，都能尋覓到諸多形態(tài)各異、活靈活現(xiàn)的龍。

　　中新社記者：近年來刮起“博物館熱”“城市文旅熱”，這對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、助推城市發(fā)展起到怎樣的作用？

　　單霽翔：傳統(tǒng)文化，保護(hù)和利用不是唯一目的，真正的目的是要傳承、弘揚(yáng)，要把祖先創(chuàng)造的文化，經(jīng)我們的手、我們的時代，完整、真實(shí)地傳給子孫后代。

　　一座博物館要想吸引更多普通觀眾，尤其是吸引年輕人，就需要用生動的、年輕人喜聞樂見的“新方法”加以表達(dá)，采取新穎的形式、生動的語言、豐富的內(nèi)涵，呈現(xiàn)經(jīng)典的文化。

　　故宮博物院過去開放面積比較小，展覽和展品的數(shù)量比較少。對此，博物院進(jìn)行了大刀闊斧的改革，通過制定保護(hù)規(guī)劃、擴(kuò)大開放面積、增加展覽數(shù)量、舉辦文化活動、研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、增加參觀標(biāo)識、應(yīng)用數(shù)字技術(shù)開發(fā)APP等措施，把更多文物藏品展示出來，而不是束之高閣，這樣才能讓文物更加健康、擁有尊嚴(yán)，才能講好文物的故事。

　　故宮還拍攝紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，通過介紹稀世珍奇文物的發(fā)現(xiàn)保護(hù)修復(fù)過程和一群年輕修復(fù)者的生活故事，打動了很多年輕人，也激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的興趣。如今，我做演講、出書、參加綜藝節(jié)目等，也都是致力于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

　　通過一系列措施，歷經(jīng)七八年的光景，故宮的觀眾人數(shù)、年輕觀眾占比，逐漸持續(xù)增長。

　　說到淄博、哈爾濱的“城市文旅熱”，我想，各地不斷深入挖掘文化資源，凝練出新的主題和文化活動，吸引更多人關(guān)注、走進(jìn)城市，這樣的城市“出圈”現(xiàn)象可能還會發(fā)生。但重要的是，每個城市都有自己的優(yōu)勢，都有獨(dú)特的文化資源，要把這些與現(xiàn)實(shí)生活對接，唯有此才能產(chǎn)生更多關(guān)注、更多向往，讓更多人走進(jìn)來。

　　就像文化遺產(chǎn)的保護(hù)一樣，要扎扎實(shí)實(shí)發(fā)掘并不斷創(chuàng)新。我們已經(jīng)從文物保護(hù)走向了文化遺產(chǎn)保護(hù)，而文化遺產(chǎn)不是一個國家、一個民族獨(dú)有的，它是人類共同的遺產(chǎn)，要加強(qiáng)國際合作、共同努力，推動文明互鑒，讓人們在現(xiàn)實(shí)生活中獲得深刻新鮮的文化體驗，享受豐富多彩的文化成果。這個過程不會一蹴而就，需要持續(xù)的努力。(完)

　　受訪者簡介：

　　單霽翔，中國文物學(xué)會會長、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會主任。高級建筑師、注冊城市規(guī)劃師。畢業(yè)于清華大學(xué)建筑學(xué)院城市規(guī)劃與設(shè)計專業(yè)，獲工學(xué)博士學(xué)位。歷任北京市文物局局長，北京房山區(qū)區(qū)委書記，北京市規(guī)劃委員會主任，國家文物局局長，故宮博物院院長。為第十屆、第十一屆、第十二屆全國政協(xié)委員。被聘為北京大學(xué)、清華大學(xué)等高等院校兼職教授、博士生導(dǎo)師。