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鄴城考古40年:不容小覷的鄴城

時(shí)間:2023年12月08日    熱線(xiàn):0311-85290821   來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

  中新網(wǎng)邯鄲12月7日電 題:鄴城考古40年:不容小覷的鄴城

  作者 牛琳 王天譯

  “鄴城和南京都有‘三國(guó)故地、六朝古都’的美譽(yù),南京是三國(guó)時(shí)期吳的都城,鄴城是魏的都城,南京是‘南六朝’,鄴城是‘北六朝’,兩者均未實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍的大一統(tǒng),但都?xì)v經(jīng)多個(gè)割據(jù)王朝!闭劶班挸(今河北省邯鄲市臨漳縣)的歷史地位,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員、鄴城考古隊(duì)負(fù)責(zé)人何利群這樣解讀。

  西望太行、東眺齊魯、南通鄭楚、北接幽燕,鄴城地處晉冀魯豫四省交界,位居中原腹地,扼守燕趙南門(mén),素有“天下之腰脊、中原之噤喉”之稱(chēng)。雖建都于亂世之際,從曹魏至北齊,鄴城始終是中國(guó)北方百伎千工薈萃之地、農(nóng)業(yè)興旺富庶之地和商賈名流云集之地。

  作為中國(guó)歷史上著名的古代都城之一,鄴城歷經(jīng)多個(gè)王朝更迭、江山易主,來(lái)自不同地區(qū)的文化相互碰撞、互相影響和滲透,逐漸孕育、創(chuàng)造并形成了獨(dú)具鄴城特色的歷史文化。“鄴城是都城規(guī)劃肇始地、建安文學(xué)發(fā)祥地、佛學(xué)弘傳中興地、多元文化碰撞地!焙卫褐赋觯@是經(jīng)過(guò)40年的考古發(fā)現(xiàn)與研究確認(rèn)的。

鄴城遺址平面布局圖。鄴城考古隊(duì)供圖
鄴城遺址平面布局圖。鄴城考古隊(duì)供圖

  首座“中軸對(duì)稱(chēng)”的大型都城

  40年考古發(fā)掘充分顯示,被中國(guó)古都學(xué)會(huì)認(rèn)定為“中國(guó)古代都城建設(shè)之典范”的鄴城,在都城規(guī)劃建設(shè)方面有諸多創(chuàng)新。對(duì)此,何利群介紹說(shuō),比如,鄴城城市規(guī)劃下啟隋唐,但曹魏建造的鄴北城實(shí)際上并未直接沿襲秦漢舊制,而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,開(kāi)創(chuàng)了先規(guī)劃、后建設(shè)的城建理念,它是中國(guó)城市發(fā)展史上第一座“中軸對(duì)稱(chēng)”的大型都城。

  “曹魏鄴北城改變了以往歷代都城缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、宮殿衙署分散、道路曲折、交通不便等弊端,在都城建設(shè)中實(shí)行統(tǒng)一設(shè)計(jì),城內(nèi)建筑嚴(yán)格按照南北干道中軸對(duì)稱(chēng)的原則布局,一條東西向大道將城分為南北兩區(qū),南區(qū)主要是平民居住區(qū),單一宮城規(guī)劃于北區(qū)中央,東為官署及王公貴族所居戚里,西為皇家園林。”何利群解釋道。

  “從溯源的角度看,曹魏建造的鄴北城,其中軸對(duì)稱(chēng)的城市格局、明確的功能分區(qū)布局,具有劃時(shí)代意義。它還是中古時(shí)期中國(guó)第一個(gè)明確實(shí)行單一宮城制度的都城。作為先規(guī)劃、后建設(shè)的都城,曹魏鄴北城開(kāi)創(chuàng)了城市規(guī)劃建設(shè)的新模式,被中國(guó)后世歷代都城所繼承!焙卫罕硎。

  公元534年,北魏分裂成東魏、西魏,東魏權(quán)臣高歡挾持孝靜帝元善見(jiàn)從洛陽(yáng)遷都鄴城。彼時(shí),已歷時(shí)300多年的鄴北城破爛不堪,且據(jù)記載“戶(hù)四十萬(wàn)”由洛陽(yáng)遷至鄴城。為解決安置問(wèn)題,于是依著鄴北城的南城墻建起了鄴南城(即東魏北齊鄴城之內(nèi)城),兩城毗連而建、南北銜接,北城的南墻即為南城的北墻,大體呈“日”字型結(jié)構(gòu),其外圍還有更大規(guī)模的外郭城區(qū)。

  據(jù)文獻(xiàn)記載,鄴南城“上則憲章前代,下則模寫(xiě)洛京”,其制度“蓋取洛陽(yáng)與北鄴”。顯而易見(jiàn)的是,規(guī)模更加宏大的東魏北齊鄴城與曹魏鄴城一脈相承,并融為一體。

鄴城平面布局與中軸線(xiàn)示意圖。鄴城考古隊(duì)供圖
鄴城平面布局與中軸線(xiàn)示意圖。鄴城考古隊(duì)供圖

  “宮城是歷代都城規(guī)劃建設(shè)最關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn),鄴城最壯觀最輝煌的部分也在宮城區(qū)!焙卫航榻B說(shuō),2015年起,鄴城考古隊(duì)開(kāi)始對(duì)鄴南城的宮城區(qū)進(jìn)行大規(guī)?碧脚c發(fā)掘。“這進(jìn)一步確認(rèn)了,同鄴北城一樣,鄴南城具有明確的南北軸線(xiàn),以朱明門(mén)、朱明門(mén)大街、宮城三門(mén)、太極殿、昭陽(yáng)殿等主要宮殿為中軸線(xiàn),全城的城門(mén)、道路、主要建筑等呈嚴(yán)格中軸對(duì)稱(chēng)布局,縱橫街道垂直交錯(cuò)呈棋盤(pán)格狀分布!

  有趣的是,相較于鄴北城,鄴南城的龜形城建制頗為獨(dú)特。考古勘探顯示,鄴南城城垣東、西、南三面走向?yàn)槭婢彽那(xiàn),東南、西南兩個(gè)拐角呈圓弧狀,證實(shí)了鄴南城是文獻(xiàn)記載中的龜形城。這是中國(guó)迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的最早的龜形城。從軍事角度考量,這種龜形城的軍事防御能力更強(qiáng)。

  至此,在中國(guó)都城營(yíng)建史上,由曹魏鄴北城發(fā)軔的中軸對(duì)稱(chēng)制度,其發(fā)展軌跡越來(lái)越明晰。何利群表示,曹魏鄴城之后的都城營(yíng)建,從緊隨其后的魏晉洛陽(yáng)城到北魏洛陽(yáng)城,再到東魏北齊鄴城,都繼承了鄴城中軸對(duì)稱(chēng)以及單一宮城、按功能進(jìn)行分區(qū)這三大特點(diǎn),它們一脈相承,最后凝結(jié)成隋唐長(zhǎng)安城。

2018年11月25日,鄴南城宮城區(qū)206號(hào)大殿出土的蓮花覆盆檐礎(chǔ)。鄴城考古隊(duì)供圖
2018年11月25日,鄴南城宮城區(qū)206號(hào)大殿出土的蓮花覆盆檐礎(chǔ)。鄴城考古隊(duì)供圖

  隋唐長(zhǎng)安城堪稱(chēng)中古時(shí)期中國(guó)都城建設(shè)集大成者,其布局影響了整個(gè)東亞地區(qū)的古代都城建設(shè)。從北宋的東京城到元大都、明清北京城,都是在隋唐長(zhǎng)安城基礎(chǔ)上不斷發(fā)展演變。日本、韓國(guó)的都城建設(shè)也受到強(qiáng)烈影響,日本的藤原京、平城京(奈良)、平安京(京都),韓國(guó)的新羅王京等,都是模仿或參考中國(guó)隋唐長(zhǎng)安城建設(shè)的。

  “隋唐長(zhǎng)安城規(guī)劃布局的淵源肇始于鄴城。因此,在中古時(shí)期都城規(guī)劃建設(shè)史上,鄴城(包括曹魏鄴北城和東魏北齊鄴南城)是東亞地區(qū)都城建設(shè)的一個(gè)里程碑,這是鄴城遺址最顯著的價(jià)值,也是鄴城考古40年最重要的成果之一!焙卫罕硎。

  建安文學(xué)的發(fā)祥地

  鄴城為人所熟知的,莫過(guò)于蜚聲海內(nèi)外的銅雀三臺(tái)。

  作為鄴城制高點(diǎn)的三臺(tái),建造之初矗立在西城墻之上,均高八至十丈,其上亭臺(tái)樓閣,鱗次櫛比,“巍然崇舉,其高若山”。它既是鄴城的標(biāo)志性建筑,也是中國(guó)古代臺(tái)榭建筑的巔峰之作。如今,則是能與1800年前魏武雄風(fēng)、建安風(fēng)骨產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)的地面標(biāo)志物。

  需要澄清的是,《三國(guó)演義》里的銅雀臺(tái),是曹操為江南美女“二喬”建造的藏嬌金屋;而現(xiàn)實(shí)中的銅雀臺(tái),卻是曹氏父子召集“建安七子”等文人們宴飲答賦的場(chǎng)所,也是歷史典故文姬歸漢、下筆成章、銅雀宴樂(lè)的發(fā)生地。千百年后的今天,仍不禁讓人遙想,蔡文姬所作感人肺腑的“胡笳十八拍”,如何在銅雀臺(tái)一朝奏響而成千古絕唱。

  其時(shí),定都鄴城后,曹操確立“外定武功,內(nèi)興文學(xué)”的政策,鄴下人才匯聚,文風(fēng)鼎盛,以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)父子為領(lǐng)袖,孔融等“建安七子”為骨干、包含眾多文人作家的“鄴下文人集團(tuán)”形成。他們頻頻登臨銅雀臺(tái)吟詩(shī)作賦,開(kāi)創(chuàng)繁榮了“建安文學(xué)”,鑄就了“建安風(fēng)骨”,成為中國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩,被郭沫若稱(chēng)譽(yù)“在中國(guó)文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義”。

  從“漢音”到“魏響”,回溯詩(shī)人輩出、華章競(jìng)爽的建安時(shí)代,曹操詩(shī)慷慨悲涼、氣韻沉雄,表現(xiàn)漢末動(dòng)亂,有“實(shí)錄”“詩(shī)史”之譽(yù);其文清峻、通脫,被稱(chēng)為“改造文章的祖師”。曹丕的《燕歌行》為現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī),其《典論·論文》為第一篇文學(xué)專(zhuān)論。曹植早年創(chuàng)作洋溢著建功立業(yè)的激情,后期詩(shī)文抒寫(xiě)憂(yōu)思愁情,“骨氣奇高,詞采華茂”,堪當(dāng)“建安之杰”!敖ò财咦印笨兹、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨在鄴城“憐風(fēng)月,狎池苑,述恩榮,敘酣宴”,不僅描寫(xiě)軍國(guó)大事,抒發(fā)人生理想,也表現(xiàn)日常情趣,為中國(guó)文學(xué)史留下多彩的一頁(yè)。

  這是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)名副其實(shí)的文學(xué)集團(tuán),繁盛時(shí)期人數(shù)“蓋將百計(jì)”。唐代陳子昂嘆“漢魏風(fēng)骨,晉宋莫傳”,李白有“蓬萊文章建安骨”之句,杜甫稱(chēng)“詩(shī)看子建親”,飽含對(duì)那個(gè)文學(xué)時(shí)代的深深敬意。在東漢末年那個(gè)特定的歷史環(huán)境下,三曹、七子等鄴下文人一起經(jīng)歷著一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代,他們以鄴城為中心,不僅大興武事、運(yùn)籌千里,更把最敏感的文學(xué)觸角延伸到社會(huì)底層,關(guān)注民眾疾苦,直面社會(huì)現(xiàn)實(shí),舍棄崇欲矯情尚媚之風(fēng),成就大批不朽之作,開(kāi)一代文學(xué)之先風(fēng)和典范。

金鳳臺(tái)全景。鄴城考古隊(duì)供圖
金鳳臺(tái)全景。鄴城考古隊(duì)供圖

  “鄴城不僅是曹操政治、軍事的大本營(yíng),也是當(dāng)時(shí)的文化中心!焙卫罕硎尽

  遺憾的是,由于歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、漳河泛濫,如今,經(jīng)考古發(fā)掘確認(rèn),銅雀臺(tái)地表僅存東南一角,高度約5米。因有藏冰的井而得名的冰井臺(tái),則已被漳河全部沖毀,目前經(jīng)考古勘探確認(rèn)了其遺址范圍,但地面以上已無(wú)建筑遺存。三臺(tái)中保存最好的是金鳳臺(tái),地表上現(xiàn)存臺(tái)高12米、南北長(zhǎng)120米、東西寬71米。這也是鄴城遺址地表之上碩果僅存的幾處遺跡之一,亦是中國(guó)三國(guó)時(shí)期極其罕見(jiàn)的高臺(tái)建筑遺存。

銅雀臺(tái)出土螭首。鄴城考古隊(duì)供圖
銅雀臺(tái)出土螭首。鄴城考古隊(duì)供圖

  值得一提的是,早在1986年,鄴城考古隊(duì)曾對(duì)銅雀臺(tái)遺址進(jìn)行考古發(fā)掘,出土一件體量可觀的青石螭首。這件螭首高0.49米、長(zhǎng)1.92米,前半部微上翹,眉目雕刻夸張精美!叭绱司薮蟮钠餍停梢(jiàn)銅雀臺(tái)曾經(jīng)的雄偉壯麗。”何利群說(shuō)。2008年5月至2009年3月,這件螭首在日本參加“大三國(guó)志展”,總參觀人數(shù)達(dá)百萬(wàn)之眾,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文物展覽在日本展出觀眾最多的紀(jì)錄。

  多個(gè)佛教宗派的發(fā)端和緣起地

  鄴城還擁有一個(gè)響亮的“名頭”——中古時(shí)期“中國(guó)佛都”。

  據(jù)文獻(xiàn)記載,鄴城是佛教?hào)|傳重鎮(zhèn)之一。鄴下佛教初興于公元4世紀(jì)前葉的十六國(guó)后趙時(shí)期,歷經(jīng)北魏的發(fā)展,鼎盛于公元6世紀(jì)中期的東魏北齊時(shí)期,是北方地區(qū)繼大同、洛陽(yáng)之后的佛教文化中心。

  歷史上,鄴城曾孕育眾多名僧、佛壇領(lǐng)袖。后趙時(shí)期,西域高僧佛圖澄就在中原北方地區(qū)弘揚(yáng)佛法,并得到后趙皇室的極度尊崇。其時(shí),佛圖澄常隨弟子數(shù)以百計(jì),前后門(mén)徒超過(guò)萬(wàn)人,竺佛調(diào)等數(shù)十高僧不遠(yuǎn)萬(wàn)里從天竺、康居(注:古西域國(guó)名)追隨聞法,海內(nèi)名僧釋道安等也跨關(guān)渡河前來(lái)受教。

  公元534年,東魏遷都鄴城,洛陽(yáng)城內(nèi)僧尼均隨同入鄴,鄴下佛教由此大盛!堵尻(yáng)珈藍(lán)記》載,“暨永熙多難,皇輿遷鄴,諸寺僧尼亦與時(shí)徙!闭怯捎诖罅恐杏「呱臇|遷,中原佛教中心由洛陽(yáng)轉(zhuǎn)向了鄴城。

  至北齊之初,鄴下佛學(xué)達(dá)到全盛!独m(xù)高僧傳》載,“屬高齊之盛,佛教中興。都下大寺,略計(jì)四千。見(jiàn)住僧尼,僅將八萬(wàn)。講席相距,二百有余。在眾常聽(tīng),出過(guò)一萬(wàn)。故宇內(nèi)英杰,咸歸厥邦。”西域高僧菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多、那連提離耶舍,中土名僧慧光、法上、道憑、僧達(dá)、靈裕、慧遠(yuǎn)等先后在鄴城譯經(jīng)注疏、講經(jīng)說(shuō)法。小乘之毗曇、成實(shí),大乘之地論、華嚴(yán)、般若、法華、凈土、涅槃以及禪、律等佛學(xué)思想在此融會(huì)貫通。

2012年1月15日,鄴城遺址東郭區(qū)佛教造像埋藏坑遺跡發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。(資料圖)鄴城考古隊(duì)供圖
2012年1月15日,鄴城遺址東郭區(qū)佛教造像埋藏坑遺跡發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。(資料圖)鄴城考古隊(duì)供圖

  隨后的建德法難,令鄴城佛教遭受重創(chuàng)。建德六年(公元577年),北周武帝進(jìn)兵北齊,攻占鄴都,將滅佛運(yùn)動(dòng)推行至其統(tǒng)治全境,天下寺院4萬(wàn)余所,盡賜王公貴宦充作宅第,勒令僧徒還俗近300萬(wàn)人,并焚毀經(jīng)像,沒(méi)收寺院財(cái)物。

  由此,鄴城僧眾流散到全國(guó)各地,卻也使得鄴城佛教隨之傳播擴(kuò)散,佛學(xué)思想在更廣的范圍內(nèi)遍地開(kāi)花。南北朝佛學(xué)之異趣,誠(chéng)如湯用彤所言:“南方偏尚玄學(xué)義理,上承魏晉以來(lái)之系統(tǒng)。北方重在宗教行為,下接隋唐以后之宗派。”

2012年1月11日,鄴城遺址東郭區(qū)佛教造像埋藏坑發(fā)掘出土的佛首。(資料圖)鄴城考古隊(duì)供圖
2012年1月11日,鄴城遺址東郭區(qū)佛教造像埋藏坑發(fā)掘出土的佛首。(資料圖)鄴城考古隊(duì)供圖

  “隋唐的佛教宗派中,至少有七八個(gè)宗派發(fā)端或緣起于鄴城!焙卫罕硎,鄴城佛教雖終止于周武滅法、楊堅(jiān)毀城,但其佛學(xué)精髓深深植根于隋唐以后的地論、華嚴(yán)、法華、凈土、禪、律諸宗及三階教中,形滅神在,傳承有序。

  東西文化的交融碰撞地

  地處南北交通要道的鄴城,歷史上亦是東西文化交流通道絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)。尤其東漢以來(lái),陸續(xù)移居鄴城的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族越來(lái)越多,他們?cè)卩挸切纬闪藚⑴c民族數(shù)量眾多、規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的一次漢民族與少數(shù)民族的大融合。

  “這種民族融合,由‘多元’到‘一體’,為隋唐的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件,促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展。”何利群表示。

鄴城遺址東郭區(qū)出土的北齊覆缽塔。鄴城考古隊(duì)供圖
鄴城遺址東郭區(qū)出土的北齊覆缽塔。鄴城考古隊(duì)供圖

  作為公元3世紀(jì)至6世紀(jì)中原北方地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心,鄴城成為當(dāng)時(shí)文化碰撞、民族融合的交匯點(diǎn)。而隨著絲綢之路的延伸、繁榮,鄴城在政治制度、都城規(guī)劃、文化藝術(shù)、建筑雕塑等方面不僅同西域地區(qū)存在廣泛交流,同時(shí)對(duì)東方的日本、朝鮮半島也產(chǎn)生了直接或間接的影響。

  對(duì)于人類(lèi)文明而言,鄴城既有西來(lái)的影子,又有中原漢文化反哺交融的面貌,它吸收了幾大古老文明的養(yǎng)料,吐納之間,形成獨(dú)特的鄴城文化,進(jìn)而又影響和滋養(yǎng)到更為深遠(yuǎn)的區(qū)域。(完)

編輯:【梁周杰】
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