東西問丨劉衛(wèi)華:戰(zhàn)國“智慧之燈”蛇舞人歡,洞悉古人何種精神氣質?

時間:2025年02月21日    熱線:0311-85290821   來源:中國新聞網(wǎng)

  中新社石家莊2月20日電 題:戰(zhàn)國“智慧之燈”蛇舞人歡,洞悉古人何種精神氣質?

  ——專訪河北博物院二級研究員劉衛(wèi)華

  作者 牛琳 趙丹媚 俱凝搏

  無論是古埃及法老圖坦卡蒙金面具上那條高高豎起的眼鏡蛇,還是纏繞在古希臘與羅馬的醫(yī)藥與治愈之神阿斯克勒庇俄斯手杖上的蛇,在西方文化里,蛇被賦予保護、療愈、重生等多重象征和符號意義。今年是中國農歷乙巳蛇年,這種神秘生物在中國傳統(tǒng)文化中亦占據(jù)一席之地。

  出土于戰(zhàn)國中山國君成公墓的國寶級文物銀首人俑銅燈,再現(xiàn)了2300多年前古人蛇舞人歡、耍蛇點燈的場景。這件戰(zhàn)國“智慧之燈”暗含哪些科技感?蛇舞人歡的背后,藏著古人何種精神氣質和精神訴求?中新社“東西問”近日就此專訪河北博物院二級研究員劉衛(wèi)華,解讀這件腦洞大開戰(zhàn)國燈具的有趣之謎。

  現(xiàn)將訪談實錄摘要如下:

  中新社記者:2300多年前的戰(zhàn)國銀首人俑銅燈是一盞什么樣的燈具?

  劉衛(wèi)華:戰(zhàn)國銀首人俑銅燈出土于戰(zhàn)國中山國君成公墓,通高66.4厘米,重11.6千克!昂颖逼缴綉(zhàn)國中山王墓”為中國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”之一。

  戰(zhàn)國時期,中山國在燕國和趙國的包夾下頑強生存。它位于今河北石家莊及保定一帶,由北方游牧民族——白狄鮮虞部建立。自公元前506年明確見于《春秋》記載,至公元前296年被滅,存續(xù)200多年,歷經(jīng)七代君主,兩度興亡,頗具傳奇色彩。雖只有“方五百里”疆土,但這個少有史料記載的神秘古國縱橫捭闔于燕、趙、齊、魏等大國間,一度是僅次于“戰(zhàn)國七雄”的強國。

  銀首人俑銅燈是戰(zhàn)國中山國出土的最精美文物之一,由人俑、蛇、燈桿、燈盤和方座組成。主體是一正在玩雜耍的人俑,其右手握一蛇,蛇首上挺,用吻部頂起長長的燈桿,燈桿上裝飾夔龍戲猴紋飾,其上托起一盞燈盤。左手握一蛇尾部,蛇身卷曲,頭部昂起,吻部頂起第二盞燈盤。左側下部燈盤內還有一蛇盤踞,以頭頂起人俑左手所握之蛇的身體,以穩(wěn)定整盞燈的重心。

2025年1月17日,游客在河北博物院欣賞戰(zhàn)國銀首人俑銅燈。中新社記者 翟羽佳 攝

  整體推測,人俑或為宮廷表演藝人。人俑的眼睛用黑寶石鑲嵌,胡須微翹,笑容可掬。2300多年后,依然覺得他在自得其樂地做著表演。

  中新社記者:這件造型奇特的戰(zhàn)國燈具在中國燈具發(fā)展史上占有何種地位?它于細節(jié)之中暗含哪些科技感?

  劉衛(wèi)華:銀首人俑銅燈是中國的國家一級文物。此燈構造復雜,應是使用了分鑄法,各個部件分別鑄造,再鉚接到一起。這是中國傳統(tǒng)青銅器鑄造的典型做法,此器物為代表作之一。

  這件青銅燈具,蛇的形體柔軟生動,鱗片刻畫細膩逼真。用青銅這種硬的材質來表現(xiàn)蛇柔軟的體質,鑄造難度很大,工匠須對制模、刻紋、鑄造、鉚接等諸多技術細節(jié)精準把握。

  燈具的整體力學構形非常科學。右側燈桿又高又長,且上面還有一盞燈盤,如何保持平衡?為此,鑄造者在左側又設計了兩盞燈盤,其中下方落地的燈盤較大,且位置比人俑站立的方形燈座靠前,整個燈具構成穩(wěn)定的三角結構。三盞燈盤對實現(xiàn)燈的整體穩(wěn)定各有貢獻,可見2300多年前的工匠們不僅考慮燈具造型的美感,對力學原理的應用也有了一定的思考和實踐。

戰(zhàn)國銀首人俑銅燈線描圖。 河北博物院 供圖

  這盞燈在當時是一件高級燈具,每盞燈盤內都有三支圓錐狀的燈釬,用來安插燈燭。處于高、中、低不同位置的三盞燈盤內,可適應不同的使用場景插放不同數(shù)量的燈燭,以滿足主人對不同亮度的需求,從而起到自由調節(jié)燈光的作用。

  中新社記者:人俑為何以蛇為道具?這些蛇又為何長著耳朵?蛇舞人歡的背后,藏著戰(zhàn)國中山國人何種精神氣質?

  劉衛(wèi)華:戰(zhàn)國中山國長居山中,跟大自然保持著親近的關系,其遺址出土的眾多青銅器上,動物造型形象鮮明,從中可窺見古人跟動物親密的共生關系。

  戰(zhàn)國中山國是一個英勇豪氣、頑強進取的國家,表現(xiàn)在文物上,人俑身材筆挺,雙目炯炯,面帶微笑,怡然自得,手握兩條蛇,非常有掌控力,很是瀟灑自信。尤其是,燈具中的蛇都長著兩只小耳朵。在中國傳統(tǒng)文化中,蛇又稱“小龍”,它跟龍是有“進化”關系的。這些已經(jīng)生出小耳朵的蛇,個個形體粗壯,正處于從初級形態(tài)的蛇向高級發(fā)展的過程,反映出中山國蓬勃進取的雄心。

戰(zhàn)國銀首人俑銅燈局部。 中新社記者 翟羽佳 攝

  這件人和動物完美組合的燈具,具有濃郁鮮明的“中山意象”,即有活力、有創(chuàng)造力、有想象力,極富中山國雄健且不拘一格的審美風格。

  中新社記者:燈具中的戰(zhàn)國人俑身著“魚尾裙”,“男扮女裝”、服飾精致,可窺見神秘中山國怎樣的服飾文化和時代風貌?

  劉衛(wèi)華:燈具中的人俑濃眉短須、胡須微翹,頭發(fā)梳得紋絲不亂,發(fā)髻還打著漂亮的花結。河北自古有雜技表演的傳統(tǒng)和淵源,戰(zhàn)國時期倡優(yōu)文化流行,其表演形式集歌舞、說唱、表演、雜耍為一體,但目前史料少之又少。人俑“男扮女裝”耍蛇點燈,再現(xiàn)了戰(zhàn)國中山國倡優(yōu)文化的興盛繁榮。

  人俑身穿廣袖長袍,這是當時華夏地區(qū)流行的深衣樣式,細節(jié)和花紋卻借鑒了南方楚地的風格。人俑的衣襟為右衽(注:衣襟自左向右掩),此為古代中原民族服飾的重要特點,可見由游牧民族建立的戰(zhàn)國中山國,彼時已與中原民族有了充分的文化交流和融合。

  人俑衣著袖口寬大,腰部緊窄,下面拖著長長的裙擺,裙擺下部則開始收緊,收完后又像喇叭一樣放出去,酷似現(xiàn)在的“魚尾裙”。當時傳統(tǒng)深衣基本是直身,像這種特意收腰、開喇叭口的造型,目前所見為戰(zhàn)國中山國獨有?梢娭猩絿鴺O善于學習、吸收,并進行適合自己的改造和創(chuàng)新。它的戰(zhàn)車及山字形器、雙翼神獸等,均是在中原文化基礎上吸收借鑒草原文化元素,創(chuàng)造出的獨屬中山國的藝術造型。

  中新社記者:戰(zhàn)國中山國出土文物還包含哪些蛇元素?這背后隱藏著古人怎樣的精神訴求?

  劉衛(wèi)華:戰(zhàn)國中山國出土的青銅器,很多都包含了蛇元素,尤其是蟠虺紋,即盤曲的小蛇糾纏在一起的紋飾,在其青銅器上多有體現(xiàn)。

  蟠虺紋是戰(zhàn)國時期青銅器上的流行紋飾,但中山國的蟠虺紋尤其活靈活現(xiàn)。如中山國王厝墓出土的青銅四虺糾結飾,該器物據(jù)推測是國王出行車輛上的部件,由兩大兩小四只蟠虺構成,四虺首尾顛倒,相互纏繞糾結在一起,風格獨特,形神兼?zhèn)洹?/p>

  蛇在中國古代文化中常被視為溝通天地的靈物,虺作為一種傳說中的蛇類,被視為神秘、靈異的象征。戰(zhàn)國中山國青銅器上的蟠虺紋圖案或具有驅邪避兇、祈求祥瑞的寓意,蟠虺紋的使用反映了中山國人對自然力量的敬畏和崇拜。(完)

編輯:【梁周杰】
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