東西問·正定四塔丨“也許是海內(nèi)孤例”華塔如何洞見文明交融？

　　中新社石家莊5月22日電 題：“也許是海內(nèi)孤例”華塔如何洞見文明交融？

　　作者 崔白露 牛琳

　　編者按：

　　正定四塔(廣惠寺華塔、臨濟(jì)寺澄靈塔、開元寺須彌塔、天寧寺凌霄塔)，位于河北省石家莊市正定縣，是中國古代塔結(jié)構(gòu)建筑的典型代表，具有重要?dú)v史文化價(jià)值，蘊(yùn)含豐富的文明交流互鑒故事。

　　梁思成為何推測華塔是“海內(nèi)孤例”？一休和尚與澄靈塔有何關(guān)聯(lián)？為什么須彌塔塔頂藏有數(shù)千件珍寶？凌霄塔與成語“抽梁換柱”有哪些淵源？

　　中新社“東西問”今起特推出“正定四塔”系列策劃，通過探訪中國古塔“形”與“神”，追尋文明交流印記。

被中國著名建筑學(xué)家梁思成稱為“濃縮了半部中國建筑史”的河北省石家莊市正定縣，擁有1600多年的建城史，素有“九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊”之說，堪稱中國古建藝術(shù)寶庫。廣惠寺內(nèi)華塔，便是正定“四塔”之一。

　　廣惠寺華塔，被譽(yù)為“中國最美古塔”之一。20世紀(jì)30年代，梁思成在前往河北正定考察后發(fā)表的《正定調(diào)查紀(jì)略》中，對廣惠寺華塔贊譽(yù)有加：“若由形制上看來，這華塔也許是海內(nèi)孤例。其平面及外表都是一樣的奇特。”

　　廣惠寺華塔究竟“奇”在何處，“特”在哪里？它如何體現(xiàn)中外文明交融之美？

　　建筑學(xué)家眼中的“海內(nèi)孤例”

　　廣惠寺始建于唐貞元年間(785年至805年)，距今1200余年。寺內(nèi)原有天王殿、前殿、華塔、地藏殿等，隨歲月變遷，現(xiàn)存主要建筑為華塔。

　　廣惠寺華塔高33.35米，相當(dāng)于現(xiàn)在的十一層樓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一朵巨型花束。據(jù)史料記載，廣惠寺華塔在金、明、清屢次重修，1999年重修時(shí)發(fā)現(xiàn)了宋“太平興國四年”題記，是推斷其建造年代至少不晚于宋的新證據(jù)。

　　塔身共分四層，為八角磚雕砌仿木構(gòu)樓閣式。主塔立于八角形臺基上，四正面辟拱門可出入，四角為扁六邊形的單層套室小塔，將主塔一至二層環(huán)抱。二層正面置門，余面均設(shè)佛龕。三層塔身縮小，坐落于寬大的平座之上，四正面留門，四側(cè)面為斜方格假窗。四層為塔之精華，塔身呈圓錐體，周身彩色磚塑，通體沿八角八面的布局交叉塑有力士、海獸、獅、象、佛、菩薩等，如小型雕塑藝術(shù)之宮。最上部為塔剎，高聳的八脊青瓦塔頂之上，冠以仰蓮和寶珠。

　　中國古建筑之中，塔的歷史悠久，類型多樣，遍布全國。華塔亦稱花塔，集中修建于北宋及遼金時(shí)期，之后的朝代再無新建實(shí)例，前后只流行了二三百年，猶如曇花一現(xiàn)。目前現(xiàn)存的華塔僅十余座，廣惠寺華塔便是其中之一。該塔憑借其極為特異的造型和富麗的裝飾，被公認(rèn)為國內(nèi)同類建筑的典型代表。天津大學(xué)建筑學(xué)院教授丁垚說：“在其他省份和河北其他地區(qū)，華塔也還存在，但像廣惠寺華塔這么華麗復(fù)雜的很少見，或者說是唯一的�！�

　　歷史上，清代乾隆皇帝曾四次駕臨廣惠寺，對裝飾富麗的華塔青睞有加并題詩作賦，使廣惠寺華塔聲名更遠(yuǎn)。

　　據(jù)河北省文物局原局長張立方介紹，廣惠寺華塔在類型上不僅是一座華塔，還是一座多寶塔，這在全國很可能是唯一的，因此梁思成先生評價(jià)其也許為“海內(nèi)孤例”。

　　可以說，無論是在文物價(jià)值、審美價(jià)值，還是在中國建筑史上，廣惠寺華塔的地位都十分重要。

　　多元文明造就寶塔

　　塔起源于古印度，梵文稱作“stupa”，作為佛教建筑，用于收藏供奉佛骨、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等，古代中國將其音譯為窣堵波、塔婆、浮圖等。印度古塔在造型上形似一只倒扣的碗，因此被建筑學(xué)家稱為“覆缽式塔”。

　　佛教傳入中國后，佛塔隨之出現(xiàn)，并與中國建筑形式和文化傳統(tǒng)結(jié)合，出現(xiàn)了亭閣式塔、樓閣式塔、密檐式塔、華塔等多種類型，不僅形制逐漸中國化，作用也走向多樣化，除宗教意義，還被賦予了樓閣登臨、園林景觀、改善風(fēng)水等更多社會功能。

　　河北省政府文史研究館館員梁勇認(rèn)為，中國的華塔有古印度的印度教風(fēng)格，也傳承了古印度佛教的犍陀羅形式。“大部分印度教的塔建筑都很高、是方形的，上面做滿了雕塑，既有印度教崇拜的象神、牛神等動物形象，也有人物。而華塔塔身的上半部雕刻出各種繁復(fù)的花飾，也是受到了古印度佛塔注重雕刻裝飾的影響。”他說。

　　與此同時(shí)，廣惠寺華塔融入了大量中國建筑形制與建造技藝�！皬V惠寺華塔的塔頂、塔剎和四座小塔的頂子，塔上的仿木結(jié)構(gòu)斗拱、窗欞，都仿照中國古典樓閣建筑雕刻而成，均為中國的經(jīng)典建筑符號�！绷河抡f。

　　廣惠寺華塔既傳承了印度教的華麗雕刻，又有古印度佛教的犍陀羅形式，加之中國的建筑符號，可以說是一座文化雜糅的古塔。東西方交流過程中的文化交匯碰撞，以及中華民族的兼收并蓄，賦予了華塔美輪美奐的華麗和奇特，也成就了它在建筑史上的獨(dú)特地位和珍貴價(jià)值。

　　千年古塔的保護(hù)者

　　中國古塔風(fēng)情萬種，絢麗多姿，但在自然侵蝕、災(zāi)害和戰(zhàn)火等破壞下，許多都湮沒于歷史之中，或只能從文獻(xiàn)資料中找尋蹤跡。

　　河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授戴建兵通過研究發(fā)現(xiàn)，目前所知正定最早的照片，便是廣惠寺華塔，由匈牙利地理學(xué)家喬爾諾基·葉諾于1897年拍攝。此外，近代以來，日本攝影師山本贊七郎、古建筑學(xué)家常盤大定、建筑史家關(guān)野貞，德國攝影師赫達(dá)·莫里遜等，也都留下了正定城古跡和廣惠寺華塔的早期影像。

　　廣惠寺自清代后期廢毀，當(dāng)時(shí)唯華塔尚存。20世紀(jì)30年代梁思成前往正定調(diào)查之際，塔身已出現(xiàn)損毀情況。他在記錄中寫道：“除塔外，只余小殿三楹，實(shí)在是頹壞得可憐�！�

　　“僅就花塔而言，國內(nèi)還有一些類似文化遺產(chǎn)，譬如曲陽縣修德寺花塔因出土了令人驚艷的漢白玉佛造像而名揚(yáng)世界，此外井陘縣綿河畔的下寺塔花塔也非常精美，可惜1963年被洪水沖毀了。”梁勇說。

　　所幸，廣惠寺華塔歷經(jīng)自然風(fēng)霜和戰(zhàn)火洗禮，在志士仁人的全力保護(hù)和修復(fù)中得以保存。

　　在梁勇看來，廣惠寺華塔等中國古建筑受到國際關(guān)注，得益于近代以來中國學(xué)界的研究和保護(hù)�！霸谀莻�(gè)動亂的年代，國際上沒有多少人知道正定古建筑這么輝煌。隨著中國營造學(xué)社成員劉敦楨、梁思成、林徽因等多次造訪此處考察、測繪，并將大量照片和論文發(fā)表，才引發(fā)了國際關(guān)注，特別是在日本的中國古建筑學(xué)者中產(chǎn)生了很大影響�！�

　　談到古塔保護(hù)，正定縣文物保管所文物旅游科副主任張偉向記者講述了一段感人往事。1947年8月，晉察冀野戰(zhàn)軍四縱隊(duì)奉命解放正定，時(shí)任四縱十旅二十九團(tuán)副團(tuán)長趙生明率隊(duì)追擊國民黨軍，敵軍踞守華塔二層平臺掃射，此時(shí)若用重型武器攻擊易如反掌，但這座千年古塔也會毀于一旦。權(quán)衡利弊后，趙生明決定只用輕武器進(jìn)攻，以減少炮火對塔身的損害，最終華塔得以完整保護(hù)，但年僅30歲的趙生明也在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，后被追授為“大功功臣”。

　　“戰(zhàn)爭年代，人們很少有文物保護(hù)意識，但趙生明團(tuán)長卻有發(fā)自內(nèi)心對文物的保護(hù)和熱愛，今天我們能看到這些保留下來的文物，多虧了先輩付出的努力和犧牲�！睆垈フf，后來正定人為紀(jì)念這位保護(hù)古城的英雄，將他犧牲時(shí)所在的南門里改為“生明街”。

　　此外，戰(zhàn)爭期間，以梁思成為代表的建筑學(xué)家，也通過在軍事地圖標(biāo)出文物所在地、編制中國古建筑目錄等方式，以自身行動保護(hù)了中國重要的文化遺產(chǎn)。

　　新中國成立后，國家開始整體實(shí)施文物普查和保護(hù)工作，通過對塔下部殘損處進(jìn)行修補(bǔ)支護(hù)、周圍砌圍墻等方式，對廣惠寺華塔進(jìn)行初步修復(fù)。1961年，廣惠寺華塔被公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年，河北省古代建筑保護(hù)研究所(今河北省文物與古建筑保護(hù)研究院)開啟對廣惠寺華塔的加固修復(fù)工程，經(jīng)過整整五年的精心修復(fù)，千年古塔終于在1999年重現(xiàn)異彩。

　　今天，站在正定古城墻的城樓上眺望，城中古寺與古塔林立，錯落有致地靜靜佇立，見證著中華文明的千年底蘊(yùn)，也訴說著一代代古塔守護(hù)者的動人故事。